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只要電影扯到「性」，必定引起廣泛討論，八卦媒體愛它，專制政府恨它，瘋狂的影迷，又愛，又恨，這是性愛場面的周邊效應，真正的性愛場面主要目的不是為了製造話題，它服務於情節需要，如果性愛場面的設計不是為了這個，就是小白老師說的「耍流氓」，拍得愈情色、愈像a片，愈流氓。
為什麼性愛場面不服務於情節就是耍流氓？因為性愛場面連結著一個很嚴肅的主題，那就是「終極真實」，在文本世界裡，創作者對兩種場面都有「真實」的默契，一個是夢，另一個是性愛，在這兩種場面裡，角色幾乎都不會作假，在這兩種場面裡，你可以看到強者的脆弱、偽善者的殘忍、樂觀者的悲傷......，電影和小說不同，小說可以用文字寫角色內心獨白，獨白肯定是真實的，但電影只能透過影像來陳述真實，夢和性愛就是陳述真實的場景，在這兩個場景中，我們對編劇和導演有比較大的容忍尺度，我們可以為了看更高水平的藝術作品，把未滿十八歲的小孩子丟在奶奶家裡，只為一睹人物真實的究竟。

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有人說馮小剛導演拍《唐山大地震》這部電影時，使出他最拿手的「移形換影」手法，也就是拿別的東西(母女情)來講唐山大地震。有人說這部電影根本不算是災難片，因為戲中地震場景不超過三分鐘，電影名字不應取為唐山大地震，應該取作「唐山一家親」等等其他名字比較貼切。先講取名，電影叫作唐山大地震是沒問題的，因為發言者不了解西方電影取名的慣性，通常，西方電影喜歡取一個「意象的集合」的名字，像是《芝加哥》、《Casablanca(卡薩布蘭卡)》(台灣譯作《北非諜影》)、《Melana(瑪蓮娜)》(台灣譯作《真愛伴我行》、大陸似乎譯作《西西里的美麗傳說》)，台灣或大陸偏向取「貼切」的名字，可能這樣比較方便租影帶業者製作目錄吧，「意象的集合」有個好處，就是它像夢的「凝縮作用」一樣統合了電影裡重要的意象，儘管有時不貼切，但西方人就是在意這個──簡潔、以小搏大。

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本打算在昨天寫中國遊記系列的「前情提要」，但讀書會的思考轟炸加上近日生病，餘下的精力只夠看一部電影，我想起前天在上班前讀的《妻妾成群》，是收錄在白延慶《大學語文教程——中國當代文學選講》的節選版本，文末小白老師提到了張藝謀據此短篇小說拍了電影大紅燈籠高高掛，一時好奇便點進YouTube的低畫質免費視頻了。
大紅燈籠高高掛和妻妾成群的情節大致相同，關於情節網路其他文章都有描述，我只就電影的手法和意義的構成加以分析。
大紅燈籠高高掛描述中國傳統女性在家庭中的悲劇，因為它是屬於女人的故事，宅邸的男主人陳佐千的面目在電影裡都被奇妙地迴避了，他只以背影出現在長鏡頭中，或是以聲音代替其人出場，主要流轉的人物還是女人及僕役們。

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