SaMoTa

整個營隊期間我盡力辦演一個「好奇寶寶」的角色，我不管別人是否會不會不舒服，就如我所認定的，既然是真理就該不怕火煉，如果連身處其中都還有不能理解的盲點，就是不夠愛自己。有次我在餐桌上問Prashantii組輔有關靈修的事，有位年紀比較大的姐妹就不耐煩的說：「你照做就知道有沒有效果了，問這麼多幹麼？」會這麼說有兩種可能，第一是她已經大徹大悟，對靈修有通透的瞭解，第二就是她容許自己有不清晰的地方就一頭栽進去，這些不清晰被外人開啟會讓他們感到無所適從，他們選擇裝做高高在上的模樣來突顯提問者不經世事、愚騃無知。

這世上多的是後者。我的身份是學員，弄清楚情況本就是我該做的，不管她是哪種情況，這麼說都有點太超過。照我的習慣會鼓舌而辯，但我選擇還是算了，夠格解答我的應該不差她「大師」一位罷。

到底阿南達瑪迦算不算是宗教。我問過Prashantii，她說她們自己不認為是宗教，因為就算修行者知道怎麼靜坐、瑜伽，不敦促自己去做的話也是枉然，她認為阿南達瑪迦是「實踐的科學」，只有當事者從中體會到瑜伽和靜坐帶給本身的好處，就算是瑪其(margii，意為走在喜悅道路上的人)，我對Prashantii的解答很是滿意，因為我真的相信靜坐和瑜伽這兩個靈修方式真的可以使人煥然一新。

對於是不是宗教的問題本來在Prashantii那邊就結束了。但接下來營長的一堂課又開啟這個話題，是他自己開啟的，雖然他也是叫我們把自己當做身體的科學家，從靜坐和瑜伽中去體會它帶來好處，並強調「阿南達瑪迦是『實踐的科學』，所以它不算是宗教」。乍聽之下挺有道理，但是，宗教的定義難道真的只是純粹實踐與否的差別嗎？

我依稀記得高中歷史課本對「宗教」一詞的定義必須具備三種條件─教義、教儀、教團，但營長卻舉出中庸的句子：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教」，他說假如對宗教的解釋是根據中庸的字句，那麼阿南達瑪迦就可以算是宗教，此教非彼教啊，完完全全是引喻失義矣。

於是，阿南達瑪迦是不是宗教的問題又再一次在我腦中縈繞。

Kiirtan是靈性之舞，藉由高舉雙手、足尖點地和梵唱babanam kevalam(愛無所不在)來達到心靈澄淨的作用，是有科學根據說這麼做會讓大腦的松果體分泌多巴銨，我雖然不是科學家但還是選擇相信，每次靜坐前都會跳個十分多鐘。但最後一天晚上有個連跳三小時kiirtan的活動，當時看到這個節目心理著實一驚，跳三個小時的舞耶！就算是跑步或是游泳，我也沒有一次做這麼久過，但Prashantii告訴我她曾參加過九小時kiirtan，甚至還有七十二小時的接力kiirtan，聽到真是吃驚不已。

跳kiirtan不會給我很快速見效的興奮感，所以我對連跳三小時kiirtan不是很期待，但該來的總是要來，最後一天晚上十點，RAWA文藝晚會結束後，總召講了些感性的話就進入三小時kiirtan，工作人員在我們上廁所、做半浴的空檔把室內布置一番，只見他們推出一座白色塔狀物，上面擺滿了阿南達瑪迦的上師─shrii shrii anandamurti的照片，當時我和淳仁從廁所半浴回到會場，還以為是個巨型的蛋糕，因為dada曾說我們來參加大專營學了這些東西，等於是得到個新的生命，所以跟我們說聲「生日快樂」。

近看我發現不是蛋糕後，心情馬上進入另一種肅穆的狀態，會場的燈光有點昏暗，我們被要求圍著塔狀物繞圓圈跳kiirtan，分為外圈和內圈，只有女生可以在內圈跳舞……在沒有解說的情況下，三小時的kiirtan就此展開。

我跟著眾人跳完第一首歌之後就自動離開到旁邊靜坐，這一切是那麼地讓人摸不著頭緒，一切的裝置讓kiirtan不再像是靈性之舞，我不明白我們為何要繞著上師的相片？為何只有女生可以在最靠近塔狀物的內圈？為何是排成循環不已的圈？靜坐中我不停思索卻不得其解，許多黑暗、詭譎的念頭不斷浮現，想要離開這個地方，但身為一位守規矩的學員我不能這麼做，靜坐一個都多小時後，剩下時間我就拿來做田徑隊教的瑜伽動作─核心運動，要我再次走入人群圍著上師相片跳舞，那是不可能的了。

也許他們敬愛上師如同我敬愛世芬老師，無疑的，世芬老師的話常被我奉為準則，假如有天老師離開了這個世界，我不會想要號召一群人繞著她的相片跳舞，因為感情就只存在我和她之間，這感情是無法不透過相處就複製的，老師若有知，也不會喜歡一群素未謀面的人繞著她的相片跳舞罷。

我只是將心比心去思索，無解。核心運動持續做著，我不理會圈裡的人投射的怪異眼光，那時，有種從飛機上望著好幾千公尺下大地的感覺，一切都在運行著，我不參與運行，我觀看，就只是觀看。

世豪事後告訴我他在印度旅行，曾看過有人辦喪禮就是這個樣子。和我靜坐時的臆測相差並不是太遠。

營隊一切都好，就只有牽涉到宗教神秘的地方讓我不是很滿意，我在回饋單中這麼寫著，三小時的kiirtan我認為已超出一般人所能從營隊名稱理解的範圍，不是很妥當。

意外在聽kiirtan伴奏時，有位來自外蒙古didi的聲音真的很讓人驚豔，非常的嘹亮奔放，我對她的說法是very penetrating，吉他在她手中曲調一變為大草原風情，加上奔放又有穿透力的嗓音，我以為聽到鳳凰傳奇在場演唱，不太相信出家人竟可以唱出帶著這麼豐沛感情的音樂，雖然是不解，但為她的聲音所懾服卻也是事實。

事後一位外文系的學妹跟我說這位didi有出個人專輯。我親自找上didi說想買專輯(set me free)，專輯裡的所有歌都是didi自己作詞作曲，錄製地點在瑞典，有點可惜的是專輯裡的歌抒情居多，而非她在kiirtan震撼我的草原風搖滾，至於我想要的草原風搖滾，也只有一首。

我還是掏腰包買了，覺得出家人生活條件本就不算太舒適，也沒還價什麼的，聽聽好聽的聲音，對心靈提升也沒什麼壞處。

在玉井生態村的五天，過著與世隔絕的生活，營隊期間我手機都是關著的，因為這是屬於我的求知之旅，環境很清新，因為四周都是綠色草木，身體很清新，因為每餐都吃素食，加上有做瑜伽，工作人員也常關心我們有沒有上大號排毒。對於素食我也改觀不少，沒有那麼拒斥，就像之前說的，基於公民責任，我希望每天至少一餐吃素食救地球。

Prashantii是我們的組輔，她來自高雄美濃的示範村，阿南達瑪迦的美濃示範村真的好像童話世界，有三座小木屋，大大的草坪上種了花草，Prashantii說示範村的設施很多都是就地取材，像是木屋樑柱是用不要的電線杆，以土石流帶下的木材建成，示範村有自己的田園，她們也自己生產製作好吃又健康的麵包，Prashantii說假如我們有空可以隨時到美濃示範村當義工，因為很缺壯丁搬石頭造田埂，屆時當義工是包吃包住，因為美濃是專設給婦女的，所以她會安排我們住在附近的鄰居家，也算是敦親睦鄰。

我會去的。

排除宗教神秘部份，這是個很優質的營隊。關於靈性世界，我都有很深切的渴求，接觸過不少宗教團體和他們辦的活動，營隊裡也有幾個學員跟我一樣到處尋覓著心靈真正可以依靠的所在，雖然阿南達瑪迦背後有許多科學的證實依據，但宗教哲學方面還是無法讓我信服，它終不是我可以依恃之所，我在台南車站等車時寫了封簡訊給老師，很享受這次的大專營，但我終究沒法陪伴老師走這條喜悅之路(阿南達瑪迦意為喜悅之路)，這種心情是非常沮喪的，一直以來老師就是我的信仰，我以為老師的信仰也會理所當然為我所接受，豈料信仰這種東西並非遞移適用，對於靈性世界的索求還有好長一段路待我去追尋。

仍是不妨礙我把老師放在心頭那最重要的位置，我說。