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    距離上一次參加營隊(管院營)已過了整整兩年，那時是人格內遁的伊始，討厭喧鬧的聲光、討厭人群、討厭熬夜陪小朋友胡鬧、討厭費心思想晚會節目……，會參加管院營最主要原因是為了挽回一位好友的信任，最後仍是徒勞無功，遂讓我毫無牽掛地遁入文學，經營自己的小宇宙。

    時至今日，我還是排斥參加營隊活動，因為營隊生活不是依我個人認定的意義而進行，在我更清楚認識別離的本質之後，益發覺得辦玩樂性質營隊的無謂，哭哭啼啼是喧鬧之後的必然，一般人不會處理哭哭啼啼的後續，就像不會設想童話故事中「王子和公主過著幸福快樂的日子」之後的情節，那麼，我們就更應該專注在一群人聚合這段時間所發生的意義，認識與否、延續與否就不是那麼重要的問題了。把人與人的相識過程以布朗運動的隨機性來認識，才是正確的。

    我以為我不會再參與舉辦任何營隊了，就在上個學期期中，牧師KC告訴我們HOPE接收到上帝的呼召，要去花蓮瑞穗東光部落辦冬令營，問我是否願意加入。當時我沒有做明確的表示，因為腦中仍旋轉著緬甸之旅的幻想，誰會料到革命接著發生，緬甸之行被迫中斷，思索一陣，就在期末我就加入冬令營的籌備小組了。

    我認可這次山地服務的營隊有幾個原因：作息正常不用熬夜、面對相對弱勢的小朋友、我所不熟悉的文明還有屬靈層次上的經營。雖然我還不是基督徒，但偶爾會翻閱聖經，對這信仰多少有認同，也不算陌生。牧師說營隊的小朋友都是布農族的原住民，我對布農族的認識僅止於歷史課本，可以說是完全陌生罷，下學年要去清華交換學生，我還沒有設定好一個最適當的心態，去面對一個對我而言完全陌生的環境或是文化，如果沒有做好這個設定就貿然進入人家的地域，一定會不自覺地自傲、偏見起來，或是自卑自抑，面對一個零認識的環境，我的想法是要維持一種不卑不亢的心境，讓別人的東西如小河靜靜流淌進心中，我們所要做的乃是傾聽水流潺潺，魚鳥相映的章法結構，一個「大塊文章」的認識歷程於焉開始。

    自從認定未來要走上文學這條路，我更加留心周遭有關「剝奪」的議題，對於無形的剝奪(地位、名聲)，文學很自然地提供我解答，只要保持柔軟的腰身，要改造自己的思想並不困難，這些日子想著，必需要對無形的剝奪真的視而不見，這條路，才能真正走得義無反顧罷！

    我一直都在學習捨與得的辯證。

    有形的剝奪，說來真的是令人尷尬又不得不去面對。這些山地的孩子，生下來多數就是被貧窮、家暴和物資缺乏等問題環繞，並且在客觀環境的幫助下形成永無休止的惡性循環，如果自己不是身處在這些被有形的物質剝奪的環境裡，有多少人會去關心這個現象，洛克說：「人對於未知的事物，通常都裝做視而不見。」應用在資源分配議題上，就會擴大貧富差距，被極化的社會勢必會引來對立。

    我不是慈善家，也不像很多年輕有為的大學生每逢假日就出團服務，面對這些被剝奪者的處境，我單純只是於心不忍，並深深地質疑憑什麼我就比他們還要幸運，可以健全地活到盛年，可以有思想，可以懷抱一顆改變世界的種子，可以毫無界限地做自己想做的夢。而他們，在思想未定型之前，生命繁榮的跡象已被硬生生截斷，那種環境裡造不出彌賽亞，彌賽亞不是空降，而是日復一日地積累。

    在有生之年，要認識這一整世界的悲傷是不可能的。牧師主辦的冬令營，只是鄰近的走訪，我喜歡牧師在行前給我們所有人一個問題意識，那就是要我們觀察這個社區，最需要的是什麼，進而給與協助，用基督教的觀點來看，唯有神能終止這個惡性循環，我深表贊同。

    在第一天的晚上，東光教會的牧師和長老們來到我們下塌的民宿，同我們交代孩子的狀況，幫我們打預防針，似乎我們將要遇上一群洪水猛獸一般。首領的余牧師和江牧師夫婦都是原住民，余牧師雖然不時會爆出令人發笑的言語，但他那黝黑的臉背後不知藏匿多少憂愁，在額上堆疊成陣陣的傷心波紋在談笑間若隱若現，他的頭髮多數白了，結成一個辮子，像是隨時都可以幹活的樣，江牧師的臉長得平和淡定，有點翁山蘇姬的神采，說話不急不徐，從她講話的眼神和停頓節拍，彷彿可以聽見語言在她腦中加工後製的聲響，似乎，就像聖經的語言一樣簡淨。

    KC牧師一開始給我們的問題意識從余江兩位牧師口中獲得解答，他們說部落裡存在著嚴重的酒精問題，許多年輕人酗酒英年早逝，於是接踵而來的隔代教養、家暴問題成為原住民生活普遍的夢魘。唯有扼殺酒精這個禍根，部落裡的人才能從愁雲慘霧中脫離，現在教會已著手在建造部落裡的戒酒中心，位在深山裡頭，為的是要隔絕酒肉朋友的侵擾，戒酒中心的地主在生前應允要把地捐出來，之後他也因為酗酒死亡，令人不勝晞吁。

    這次我們全體的開銷約在十萬，某位企業主在行前願意捐贈十五萬給我們，多出的五萬塊KC就捐給東光教會當戒酒中心的籌備資金，錢來的非常是時候，十足的天降甘霖，讓人想大呼：「哈雷露亞！」

    三天後，我們離開東光教會，埋下戒酒中心的種子在這塊土地，於是，營隊的意義不僅是相見歡與別離的過程，還有那五萬塊終將發揮五餅二魚之效，拯救這社區所有的生靈。陽光將會是真實的，每每我站在教會前居高臨下鳥瞰花東縱谷上的一草一木，從早上淡淡的晨霧繚繞，到近中午陽光強盛時歷歷可見的樹身節理，就不自覺地設想，唯有去除酒精，被光亮環照的心靈，才配得住在這片流奶與蜜的沃土(KC牧師說法)。

    當初籌備營隊時我和安俐(Bertina)搭檔接下聖經導讀的課程，安俐是華裔美國人，中文不是那麼流暢，準備的過程是戰戰兢兢的。我們首先要解決責任分派的問題，要麼是安俐主講我翻譯，要麼是我主講安俐就沒事做了，另外還有教材選擇的問題，面對一群國小中小朋友，無法專注太久，也不可能講太深刻的經文，我對聖經的認識沒有安俐熟，所以由她決定幾則聖經要傳達的原則，並配合相關經文和單字傳授給小朋友，當然，還要想出遊戲來填滿四十五分鐘。

    安俐選出來的原則分別是：I am special, I am loved 和I am chosen。主題間有個縱深的關係，算是挺好發揮的，所有的工作幾乎都是安俐一手完成，前一週我在豐原苦讀，偶爾進網咖查看電子郵件也沒能給安俐什麼建設性的補充。

    不得不說，營隊這三天每天晚上，我都挺擔心隔天的聖經導讀會不會走得不順，小朋友會不會立刻失去興趣，我會不會乾在當地無法順利口譯安俐講的英文……。幸好一切還算圓滿，小朋友的專注時間短本就正常，但團員分散在禮拜堂裡不時督促小朋友回應我們的提問，也不太有冷場的問題。

    如何包裝智慧傳達給別人真的是一門很大的學問！特別是接受者智力還沒發展到很成熟的階段，對講者真的是一大考驗。這三個講題中我覺得最重要的還是I am special，以一個絕對而非相對的觀點來認識自己，是多麼地重要阿！我覺得社會化的過程其實也是個強化相對認識論的過程，社會所謂出人頭地是靠比較出來的，這些原住民小孩生長在資源匱乏的處境，還要他們依照主流價值和資源相對富足的孩子競爭，絕對是不公平的，透過灌輸I am special的信念，就像是在這無情的競爭場域中另闢一條活路，這是造物者的憐憫和厚愛，所以I am special是個不爭的事實。

    其實I am special乃是個認識自己的過程，也是每個人一生的課業。如果生命只專注在特定的價值，就察覺不到自身發散出來的訊息，那個訊息提示我們要走向自己能創造最大價值的路。如果終其一生只把誰賺的錢比較多當做唯一奉行的價值，那麼講I am special就失去它的意義了！

    我認為只有粗鄙的文明才會做出這種荒謬的事。