SaMoTa

     這學期修了中國哲學史，到期中考課程走過了中國古代(孔子前)思想、孔子思想和孟子思想，對我而言還算有興趣的部份，雖然國高中一路都是讀論孟而來，一些句子已能倒背如流，但我們何曾深究過它們的意義，關於儒學的真實內在核心？我想，就連一般的高中國文老師都不算是「真正」懂儒學吧！

    但這也不能怪高中老師不求甚解，因為中國哲學思想的特色不若西方有一套很有邏輯和系統性的架構，中國哲學的精神要從很多片斷的資料去做統合和分析，需要有推理的能力，一般人哪有精神和心力去做這些事情呢？

    最近讀到哲學系林火旺教授的一篇文章《美好人生的必要條件─對道德教育的看法》，他提到康德對世界的看法，關於現象界(phenomenal world)和理智界(noumendal world)的理論，看過去我馬上反射到孔子對文化問題的態度─義命分立的思想，中西偉大的哲人有不謀而合的見識，我不懂為什麼會有人認為中國哲學沒有其存在的價值。

    史老師的著作《三月後的五卷》也有提到和孔子的「知」非常相近的觀念：

    若離開了一種深植在我們生命盡處之那一種原創之巍然美學之情，我簡直不知道，還有什麼更具真實基礎之人性超越之可能！……

    人，唯一之真實，就是他自己。

    文字不是。

    文字頂多只是一種靈感，一種指引，但永遠都不會是一種真自己之全部的真實……

    人與人之間，真正真實之事物，情感而已。知識不是，甚至那些文字的真理也不是。

─《三月後的五卷》卷一‧三月的轉圜

    人的一生應該就是對存在的永久探求罷。很幸運我是少數沒被表象蒙蔽的人，時間愈長我就愈感到慶幸，雖然我只粗淺地正式學了半學期的哲學，卻讓我在這麼快的時間裡找到了印證，我想這種印證就是哲學家之間的默契吧！看到了這樣的默契，彷彿是在茫茫乾漠中，見到幾處欣喜的水澤。

    今天中哲期中考，是五擇四的申論題，古代思想兩題、孔子思想兩題、孟子一題，因為財金本科挺重，所以我沒有念到孟子的進度，但其他卻讀得很透徹，背了一筐子的原文，寫起來真是「下筆如有神」，這種感覺自從高三參加最後一次作文比賽後就再也沒出現過了，兩個小時沒有停過筆，一氣呵成，絕大多數背的經文都有用上，那種欣喜和充實的感覺絕非三言兩語可以形容，寫到最後我覺得這張人生第一個哲學考卷已超脫它本身的意義了，它比較像是一件藝術品，因為這一百二十分鐘我把心血一次吐出、也動了真感情，那是一次又一次見識到哲學家們默契產生欣喜的累積，雖然是白紙黑字的「知識」，因有感情存在，這些東西已變成對人本身的瞭解，也就是孔子口中真正的「知」。

    下週四我想我會把考卷內容給數位化。

    遇見一本好書，其對生命的滋養可抵一般平凡人十年之功，感覺剃光了「青絲」，心境靜了許多，對人生有更豁達的態度，不像之前發了狠非要跟財金本科要念的東西計較不已，雖然到現在我還是不太喜歡它們……

    我不是不計較，而是說，假如你真正有能力去看清楚了那些世事中，所充滿之無知與無聊時，你還有什麼好計較的。就算是你計較，又如何的計較「法」？難道你也要使自己充滿無知？

    像一首詩一樣的，美麗而悠然地離開去吧！

─《三月後的五卷》‧三月的轉圜

    有些東西是對人生有幫助的、正向的，非以技巧取得為目的，在林火旺教授《美好人生的必要條件─對道德教育的看法》中說大學不應該是「職業訓練所」，我們身為大學生，接受高等的精緻教育，是時候要為自己未來要怎麼過生活著想了，知識是珍貴的，關於人生的知識，猶是。

    光頭是修行的開始，沒有了青絲，就誰也不去招惹。

    像一首詩一樣的，美麗而悠然地離開去吧！……