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到現今完成了四分之三的新約，也累積了一點想法……

    我覺得耶穌和其母馬利亞的關係不是很融洽，作為基督宗教的核心人物怎麼會在這方面是不完美的？如在約翰福音第二章1-4節：

    在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裡。耶穌和他的門徒也被請去赴席。酒用盡了，耶穌的母親對他說：「他們沒有酒了。」耶穌說：「婦人我與你有什麼相干？我的時候還沒有到。」

又如一次耶穌在眾人面前傳道時，母親馬利亞和他的兄弟來看耶穌，有人看到了，告訴耶穌說：「你看，你的母親和兄弟，站在外面想跟你說話呢！」耶穌回答：「誰是我的母親？誰是我的兄弟？」說著，他指向門徒說：「這裡有我的母親、我的兄弟。只要遵循天父心意行事，任何人就是我的兄弟、我的姊妹、我的母親。」

    若想彰顯其真的是遵循耶和華的旨意行事，沒有必要拿母親馬利亞開刀罷。他們的親子關係實在令人費解。

    我喜歡施洗者約翰的出場形象，書上說他「穿駱駝毛衣，腰束皮帶，吃的是蝗蟲野蜜」，這樣的形象讓我與晚年隱居百花谷的周伯通產生了聯想。後來一些法利賽人和撒都該人跑來受洗，約翰稱其是「毒蛇之子」，說「斧頭已經放在樹根上了」。後面一句譬喻實在是很獨特，並存著堅韌和溫柔的力量，有點「假如你不砍段劣根就是笨蛋」的強迫力，讓人不得不從。

    魔鬼的三次誘惑非常經典，它是許多文學作品取材的來源，其中第二次魔鬼領耶穌到耶路撒冷聖城，使其在宮殿之頂。魔鬼說：「跳下去。神一定會令天使托住你，使你不撞到石頭。」耶穌的回答卻是：「不可以試探你的神。」

    要說這一次是耶穌心生畏懼也可、說其忽視魔鬼的幼稚挑釁也可，我們無法得知當時狀況。耶穌的回答勾起紅樓夢期末考種種，歐老師請大家把桌面收乾淨，不能放跟考試有關的東西、中途不能去上廁所，因為耶穌說：「不要試探你的神。」當然，「也不要試探人性。」

    有個場景讓我覺得很諷刺，當耶穌在家鄉的會堂講道，眾人不信他，他就不在那裡多行異能了。書上說這是有名的「先知不容於故鄉」。

    也許是文化上的不同罷，我覺得假如這發生在古代中國社會，就不太有這個問題，中國人以地緣關係形成緊密聯結，在中國人的性格裡，對思想的接受比較偏向寬鬆的態度，所以許多外來宗教來到中國都能順利融入，並形成中國化特色的宗教。當然其中不可避免有衝突，但那衝突不至於讓宗教無法在中國這塊土地上發展。

    如果我們的祖先知道共產黨迫害法輪功這件事，應該會搖頭歎息罷。子孫不肖至此，悲哉傷哉！

    先知不容於故鄉，但事實是，耶穌自詡為「猶太人的王」。這其中難道不會有憾恨嗎？要傳遍福音於天下的耶穌怎麼可能會放棄故鄉呢？

    山上垂訓一篇，耶穌許多話語我都很喜歡，其中幾句莫名地給我安慰，像是：

「你們是世上的鹽，鹽若失了味就再沒有用處，只能扔在外面，任人踐踏。」

「不要為生命憂慮吃什麼、喝什麼，不要為身體憂慮穿什麼，你們看那天上的飛鳥，也不種、也不收，也不積蓄在倉裡，但你們的天父尚且養活牠們，難道你們不比飛鳥貴重嗎？你們想想野地的花，也不勞動、也不紡織，可是就連所羅門最榮華的時候，所穿戴的，還不如這一朵花呢！」

    飛鳥和野花的比喻富有哲理和清新之氣，我覺得耶穌的衡量「價值」的眼光很獨特，說不出的令人心悅誠服，除了這裡所羅門的榮華遜於野花，還有另一處講到某位寡婦捐獻兩個小錢，耶穌對門徒說：「我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多。」為什麼？解釋是，因為對逾越節的貢獻，一般人都是多餘出來的錢，而寡婦卻是從僅有的一點錢當中，縮衣節食節約下來的。

    又如某位「罪孽深重」的女人帶著滿滿一瓶香油，用眼淚為耶穌洗腳，再用自己的頭髮擦乾後，吻了耶穌的腳。

    法利賽人說：「如果你是先知，就應知道她是罪孽深重的女人。」

    耶穌說：「妳被赦免了，因為妳的虔誠救了妳，可以安心去了。」

    又對西門說：「所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她的愛多，但那赦免少的，他的愛就少。」

    這樣的價值觀，實在另人心悅誠服。因為，耶穌把人當人。

    我常常在想小孩這種存在是生命最真實的狀態，因為他沒有經過雕琢，沒有虛假和造作，雖然他們的吵鬧讓人不快(笑)。許多藝術家或是心理分析也把小孩當研究對象，像是杜布菲展示的就是兒童式的畫作。對此，耶穌也有一套說法。

    有人帶小孩來見耶穌，要耶穌摸他們，被門徒責備，耶穌說：「讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在神的國的，正是這樣的人，我實在告訴你們，凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」

    這句話發人深省，有志於進入神的國的，又何必在世間營營茍茍、虛假造作？過份雕琢無異於短視近利，無法獲得永久的快樂的。

    耶穌也是個喜用譬喻的導師，不過他使用的譬喻有他自己的風格(或是當時代的風格？)，我的腦袋是東方式，理解起來或許不是那麼容易。觀察之下，耶穌的譬喻形式主要是：確立喻體和喻依→(舉正例)→舉反例。通常反例的結果都很不好，有點半威脅地。

    如「從蒺藜能採到葡萄嗎？從荊棘能採到無花果嗎？好的樹木就會結好的果子，壞的樹木就結壞的果子。」

「要小心假的先知，那是披著羊皮的狼，不結好果子的樹木，最後全都會被砍倒丟進火裡。

「能遵循我話的人，就是在岩上蓋房的聰明人，即使下雨河水暴漲，受到風的吹襲，也不會有絲毫動搖，不遵循的，就是在沙上蓋房子的人。」

    心得自然不只這些，就不一一贅述，我將對我產生意義的隻字片語寫在筆記本中，相信這些東西已埋入我的心裡，期待有一天會茁大而為我所用。

    就算我有朝一日讀熟了聖經，我想我還是不會成為基督徒，因為我的信仰還是中國文化，一生當要為它奉獻，這近似一種宗教式的情懷。如果我死後當要進神的國，而不是夥同眾多的神祇守護我的後代，那麼，就要勞請神施展異能。雖說「不要試探你的神」，但面對信仰這樣件事，我非要堅持試探不可。