我請小皮球在白紙上畫下陳黎的屋子和後面的空地，並在空地上寫下所有的聲音鐘和每個鐘對生活的暗示。
小皮球看到這麼多聲音鐘似乎有點不耐，於是，國中生特有的KUSO詮釋出現了。
小皮球說：「要是陳黎不搬房間，就不會有〈聲音鐘〉這一課了。安靜的日子就只有第一段和第二段，字音字形也不會那麼多要背啦！」
「就算陳黎沒搬房間，他還是可以寫出一堆文章來煩你的。像是他可以從按門鈴的郵差想到海角七號的阿嘎，再想到賽德克巴萊的莫那魯道，寫一堆你更看不懂的賽德克語更煩死你。或是從『粗心的妻子』這裡分出去，寫他和妻子的日常生活，你也知道女生的日子比男生麻煩多了，光是要搞懂那些化妝品和廚房調味料就讓你頭大。」我說。
小皮球乖乖地把聲音鐘和其對生活的暗示寫完。又開始KUSO。
財報課延了十分鐘下課，很幸運地在我過新生南路時，紅燈幫我攔下了即將到站的530。
中午因為一封回信沒有好好午覺，上完財報課感覺氣力放盡，在公車上儘快補個眠。過了一個寒假，在公車上稍事休息的能力似乎走回頭了，無法準確掌握睡眠的深度界於醒和非醒之間，這次甫上車我就沉沉睡去，耳朵並不太留心周遭環境，只能藉車體的震蕩來維持對外界的覺察。
經過馬鳴潭的一次緊急煞車將我驚醒，即將到站，我也沒能再睡。
夜晚的政大，紅男綠女擠滿了騎樓，仍是側身與側身間往山上走去，日間的餘溫尚存，外套塞在書包裡，僅著一件排汗短袖我慢慢走上山，氣溫下降得不明顯，今天是農曆十六，月亮仍是圓渾無缺，星星有點黯淡，從月亮的清冷我恢復了精神，思索著將要面對的第一課，和小皮球最頭痛不已的字音字形。
社區大門是敞開的，警衛室裡燈亮著但空無一人，走了進去，遇見警衛迎面走來，他向我寒暄一番，說：「老師你好，你是292。我記得你是一三五對吧？」
開學的第一週，台北的天氣稍微濕冷，但也不算太寒。甚至有天太陽露面整日，令人有身在夏季的錯覺。
自從密集地跟隨葉佳瑩老師的詩選課，又更加注意周遭自然環境的生發狀況。寒假得閒可以重拾水彩色鉛筆到戶外寫生，自然的顏色絕非單一色層可以完整呈現，永遠沒有足夠的色筆組合，水彩美妙之處即在此，在處理自然的顏色必須一層再上一層，層與層之間以水調和衝突。水，來自自然，又進入畫紙，成為一幅畫的血液於紙上流淌，這種相承一脈的連繫，令人感動。
走在校園裡發現許多深藍色的風景。深藍色來自兩種衣服，其一是胸口印有NTU的帽T，上個學期期末在網路上販售，似乎不是官方出產的，而是學生自行設計、行銷。不知怎地我覺得深藍色很適合拿來作帽T的顏色，帽T不是正式場合的衣服，若突然要外出，迅速套上帽T即可出門，寬鬆的帽T蓋住室內的自我的所有秘密，就算裡頭穿著睡衣也不用怕人看到。可能正是因為它有覆蓋秘密的功能，多數的帽T都是深色系的，視覺上的收縮給人安穩、沉斂的感受，對一個將要轉型成社會一份子的大學生，深藍並非完全的黑，距離完全的收斂尚有一步之遙。
可能是這個緣故，有個網站才叫作台灣深藍學生論壇吧！
我唯一一件帽T也是深藍色的。
今一整天心情沉甸甸的，那是我從所未見的陰天。
我系上學姊自殺了，我高統課的同學自殺了，一個年輕卻疲憊的靈魂昨夜凌晨自天數館殞落，從此不再巡游校園、不再留連這個令她憎惡的世界。
昨晚回新竹辦就學貸款的事，甫上車我爸就跟我說，「你財金系的學姊跳樓自殺了！」，一方面測度這件事發生的可能性，一方面竭力地思索系上學姊的面孔，總得找出一張最憂鬱的臉龐，然後，給與哀悼。
老實說我與上一屆並不熟稔，就算認識，多半也是因為參加活動產生的交集，那些活動咖每個精力旺盛，似乎每天都是笑到累垮，得以安穩好眠結束一天，不可能與自殺產生聯想。
我連上網路找到這則新聞，新聞稿稱呼死者為「歐姓女學生」。循此線索我的腦袋又再搜查面孔，在我認識的大四學姊裡，並沒有姓歐的，推測大概是與我無關罷，新聞報導也不至於沸沸揚揚，不若先前男八舍跳樓事件有如此多的搜尋結果，於是，我去睡了，帶著隱微的不安。
過年這些日子，真是意想不到的好，不知我長遠的飛翔，是飛到哪處可供小歇的沙洲，雖然多半的時間仍是讀書、寫字，但個中愜意卻遠非寒假伊始的刻苦念書可比擬，可能是某種生活慣性已經建立穩固了罷，某種我理想中的生活慣性，因課業上的糾結與衝突一直無法平順地付諸實行。
追求自己想要的知識，無限美好，甚至讓我忘了好久沒有上來寫寫札記了。
寒假看完近十本書，都是對我幫助很多的書。
志信曾說散文是個反覆迴旋的文體，可以參看舒國治的散文集，所以就去買了本《水城台北》。它給我對北京的計畫許多無形、實值的建議，旅人的眼睛，旅人確實是需要眼睛的，如果旅人對自己的旅行是負責任的話，就該在這點上下工夫，視角、細膩度、選材……，旅人的眼睛是有感情的攝像機。偶爾也翻看攝影相關的書籍，有功力的攝影師是可以拍出風景中的感情的，但卻無法脫離畫面的局限，達不到時間軸上的縱深效果。
旅人的眼睛、旅人的筆自然是需要鍛鍊的，那是生活的恆常態度罷。
一早醒來，做事效率並不怎麼好，花了兩個小時把赫塞的《鄉愁》讀畢就直奔總圖。今日的天氣依然很好，有陽光也有微風，只要看到男八舍前的鋪木廣場是乾燥、爽朗的，我的心情就可以好一整天。
我把今天的效率不佳歸咎於呼吸系統尚未適應台北的氧氣濃度。讀完李商隱第三首燕臺詩，即沉沉睡去。
浸淫在古典詩這段日子，愈來愈覺得我們這一代人的感受力遠不及古人，從何得知？我們常會抱怨文字有其侷限，無法完全傳達作者當下感受，這點我欣然認同，但如果是我們自己對事物、文字的感知本來就差勁，無法體會作者的深意，無法企及作者對事物和文字的感知能力，那麼，我們有什麼資格一竿子打翻文字的價值？
明月如霜，好風如水，清景無限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。紞如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢雲驚斷。
─蘇軾《永遇樂》節錄
要以怎樣的心態面對這群「戰車」似的小朋友？余牧師所言不虛，他們確實都精力旺盛，特別是很小的小孩，講話很大聲，偶爾還會尖叫，在禮拜堂裡橫衝直撞，當然有幾個比較調皮的很喜歡打架，三不五時就可以聽到哭聲……，身為老師馬上就要跑去調停、安慰、曉以大義。
有點像是個慣例公事，但我不嫌煩，我知道我面對的不只是粗魯的舉動，還有孩子背後隱身的苦難。有位臉好圓好有肉的余小弟，常跟其它人起衝突，其他孩子都不喜歡他，但余小弟生的可愛，是我們這些團員們的最愛，我問其他小孩為什麼不喜歡余小弟，她們的回答竟是，余小弟很愛告狀，每每告狀余小弟的媽媽就會去打其他小孩子，所以小孩都避免跟余小弟玩。
我在分組時帶的是幼幼班的小孩子，一回和小孩們談起「最傷心難過的事」，余小弟說：「媽媽打我的時候。」由此可見余小弟的媽媽是個不只打自己小孩，也打其他人家小孩的人，聽到當下，實是震驚。
許多小孩分享最傷心難過的事，也都是提到在家裡被比年齡大的人欺負，但在學校他們多數轉而欺負其他比自己弱小的人，個中邏輯，並不難想像。
可以說這裡小孩子處裡心中不滿的方式比較原始罷，就是訴諸暴力。想想我也曾經有過這段時期，特別是國小、國中時候，因為家裡處罰嚴厲，轉而在學校拿其他同學發洩，初期是比拳頭大，後來讀了點書，知道打架不文明，轉而在言語上下工夫，一直到了現在，也不知劣根斬除了多少。
距離上一次參加營隊(管院營)已過了整整兩年，那時是人格內遁的伊始，討厭喧鬧的聲光、討厭人群、討厭熬夜陪小朋友胡鬧、討厭費心思想晚會節目……，會參加管院營最主要原因是為了挽回一位好友的信任，最後仍是徒勞無功，遂讓我毫無牽掛地遁入文學，經營自己的小宇宙。
時至今日，我還是排斥參加營隊活動，因為營隊生活不是依我個人認定的意義而進行，在我更清楚認識別離的本質之後，益發覺得辦玩樂性質營隊的無謂，哭哭啼啼是喧鬧之後的必然，一般人不會處理哭哭啼啼的後續，就像不會設想童話故事中「王子和公主過著幸福快樂的日子」之後的情節，那麼，我們就更應該專注在一群人聚合這段時間所發生的意義，認識與否、延續與否就不是那麼重要的問題了。把人與人的相識過程以布朗運動的隨機性來認識，才是正確的。
我以為我不會再參與舉辦任何營隊了，就在上個學期期中，牧師KC告訴我們HOPE接收到上帝的呼召，要去花蓮瑞穗東光部落辦冬令營，問我是否願意加入。當時我沒有做明確的表示，因為腦中仍旋轉著緬甸之旅的幻想，誰會料到革命接著發生，緬甸之行被迫中斷，思索一陣，就在期末我就加入冬令營的籌備小組了。
我認可這次山地服務的營隊有幾個原因：作息正常不用熬夜、面對相對弱勢的小朋友、我所不熟悉的文明還有屬靈層次上的經營。雖然我還不是基督徒，但偶爾會翻閱聖經，對這信仰多少有認同，也不算陌生。牧師說營隊的小朋友都是布農族的原住民，我對布農族的認識僅止於歷史課本，可以說是完全陌生罷，下學年要去清華交換學生，我還沒有設定好一個最適當的心態，去面對一個對我而言完全陌生的環境或是文化，如果沒有做好這個設定就貿然進入人家的地域，一定會不自覺地自傲、偏見起來，或是自卑自抑，面對一個零認識的環境，我的想法是要維持一種不卑不亢的心境，讓別人的東西如小河靜靜流淌進心中，我們所要做的乃是傾聽水流潺潺，魚鳥相映的章法結構，一個「大塊文章」的認識歷程於焉開始。
自從認定未來要走上文學這條路，我更加留心周遭有關「剝奪」的議題，對於無形的剝奪(地位、名聲)，文學很自然地提供我解答，只要保持柔軟的腰身，要改造自己的思想並不困難，這些日子想著，必需要對無形的剝奪真的視而不見，這條路，才能真正走得義無反顧罷！
這五天基本上每天都重覆同樣的例行公事。上詩選課(《葉嘉瑩說詩講稿》)、放縱情慾的思緒(《迷樓─詩與慾望的迷宮》)和睡前念會《老殘遊記》放鬆心情。
關於放縱情慾的思緒，這是我第一次做的嘗試罷。上詩選課不外乎就是吟詠、寫書摘、沉澱，一直都有在做的事情。至於《迷樓─詩與慾望的迷宮》這本書，則領我進入一種詭譎的世界，我被迫喬裝成遊魂的身份，在由慾望和詩構建的迷樓中游蕩，每每在閱讀的同時，雙腳絕對是感受不到自己身體的重量。宇文所安以他作為漢學大家的筆觸精確、生動地梳理古今中外各種慾望(特別是情慾)的線索，在那之前我無法想像所謂慾望可以被當成標本一樣在解剖台上剖析、解說，對我而言它只可意會不可言傳，言傳就失去美感，失去美感等同於犯了忌諱。
進入迷樓的世界，我覺得所謂慾望並不需為它強加上美感的封印，它確實是可以被討論的，有時我們不敢言傳，或許是因為它會觸動我們心底最深的恐懼和不安。所以，我才說迷樓的世界裡是詭譎的，乃因我們長久不敢面對。
據說這部作品的型式叫做「比較詩學」。不禁讓我想起好多年前我爸的一則危言聳聽，他很喜歡提及一位他在美國留學認識的台灣人，主修比較文學後來發瘋，不得不請家長來接回國。在我告訴他我要走文學這條路，他又再搬出這則事例，荒謬地解讀成「讀文學的都會發瘋」。
當下我只想到歐老師說過「每個人都有每個人自己的地獄」，人家只是當個稱職的蘇格拉底，不瞭解別人地獄的人妄下批評，只會顯露自己的無知，可惜，沒有人會追究批評蘇格拉底背後的任何動機。
